刘时和 <P> 七夕节源自牛郎织女的传说，历史悠久。宋代名臣京镗任四川安抚制置使兼知成都府期间，写有几首词，专门描绘成都人过七夕的风俗民情。七夕那天，官方要在大慈寺设晚宴、观夜市。妇女要穿七孔针，铺设几案，摆放笔墨针线、酒菜瓜果，于庭院中乞巧。富贵之家还要于院中结彩楼，称为“乞巧楼”。</P> <P> 京镗（1138—1200年）字仲远，豫章（今江西南昌）人。宋高宗绍兴二十七年（1157年）进士，宋宁宗时担任左丞相，封翼国公。宋孝宗淳熙十五年(1188年)，京镗任四川安抚制置使兼知成都府。到任后，京镗大力抚民，强化治安，使蜀地大治。在成都任上，京镗顺应民俗，与民同乐。美好的巴蜀大地和优美的巴蜀风情，十分滋润他，让他佳作频现。</P> <P> 四年中，他分别写下《好事近》《定风波》《念奴娇》《满江红》四首词作，歌咏成都的七夕风俗。其《满江红·壬子年成都七夕》云：“雨洗新秋，遣凉意、驱除残暑。还又是、天孙河鼓，一番相遇。银汉桥成乌鹊喜，金奁丝巧蜘蛛吐。见几多、结彩拜楼前，穿针女。舟楫具，将归去。尊俎胜，休匆遽。被西川七夕，四回留住。此地关心能几辈，他年会面知何处。更倚阑、豪饮莫辞频，歌金缕。”</P> <P> 据记载，七夕节至迟在汉代就已经出现。人们有感于牛郎织女的凄婉爱情传说，把七夕办成了寄托爱情理想的浪漫节日。唐宋时，成都作为经济、文化发达的大都会，同全国各地一样，达官贵人、市民百姓，十分热衷于举办七夕节。</P> <P> 京镗此词直接描写成都的民俗风情。一开头，写当时刚刚进入新秋，一场秋雨，驱除了残存酷暑，带来舒适、凉爽。词的三四句“还又是、天孙河鼓，一番相遇。”据《史记·天官书》言：“织女，天孙也”。“河鼓”是古人对牵牛星的称呼。接下来“银汉桥成乌鹊喜”，写天上情景。连搭造天河（银汉）渡桥的喜鹊都欢喜连天，暗暗衬托出牛郎织女一年一度相会的喜悦之情。</P> <P> 下面“金奁丝巧蜘蛛吐。见几多、结彩拜楼前，穿针女”。写的是人间的民俗风情。古人认为天仙织女能造出云彩般精巧的织锦，人间的妇女若能在她喜悦时，向她乞求一点精巧技艺，那一定终生受用。这就是所谓的“乞巧”。《荆楚岁时记》记载：七夕时，妇人要结彩缕，穿七孔针，或以金银、鍮石（黄铜）制作的针，铺陈几案，摆设筵酒、肉脯、瓜果，于庭院中乞巧。有蟢子（一种小蜘蛛）附于瓜上，则以为天地相应了。另据《开元天宝遗事》记载，唐玄宗时，宫中七夕要以锦绣结成楼殿，高百丈，可容数十人，陈花果酒肴，设坐具以祝牛女二星。嫔妃们要各执九孔针、五色线向月穿之，过者就以为“得巧”了。又以蜘蛛装入小金盒子中，至晓开视，以蛛丝稀密为“得巧”之多少。宋代《东京梦华录》卷八《七夕》条记载：七月初七晚，很多富贵之家都要结彩楼于庭院，叫乞巧楼。人们在楼上铺陈佛教神话中天龙八部的大蟒神“摩睺乐”的土偶，用金珠玉翠装束得十分漂亮，供在碧纱橱里；再供奉些花果酒菜、笔墨针线等。妇女们祭拜织女后，要望着月亮穿针；或以小蜘蛛装入盒子，次日查看，若蛛网圆正，就谓之“得巧”。小户人家或妓馆，搭设不起彩楼，就往往只有把香案摆设在自己家门口。</P> <P> 从京镗词上阕看来，宋代成都的七夕风俗，同全国各地一样。专记成都民俗的《岁华纪丽谱》就记载：七月七日，官方要“晚宴大慈寺设厅，暮登寺门楼观锦江夜市，乞巧之物备焉。”从田况的《七月六日晚登大慈寺阁观夜市》和陆游的《七月八日马上作》等诗看，成都的七夕节更是连搞三天，豪华游赏，胜过他地。以至于宋徽宗听说后，也觉得“僭奢无度”，于政和六年（1116年）五月下诏，取消成都官府的七夕登楼宴饮。但古人也是“上有政策，下有对策”。从京镗词看，75年后的成都地方官府，仍然游赏不误。</P> <P> 下阕转折，写到“舟楫具，将归去”。京镗即将任满离开，但此地友人们的“尊俎胜，休匆遽”，还一时走不了。回顾在成都已经“被西川七夕，四回留住。”写出了他对成都七夕的留恋之情。故乡的七夕又会怎样呢？人在官场，漂泊不定。关心者、坐中友“他年会面”又“知何处”呢？一番感慨，干脆“更倚阑、豪饮莫辞频”，以豪放而歌“金缕曲”，来结束七夕节的美好夜晚。</P>
2010年08月16日 10:13